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紫  团  丹  经

[日期:2012-12-07] 来源:  作者: [字体: ]

           

    《紫团丹经》一卷,题紫团真人述。紫团真人不知何许人,经文中有称引张伯端《悟真篇》语,又引高家先语,则为北宋以后的道术之士:,

    此书前半述修内丹之法,谓心肾交媾,结成丹头,还精补脑,炼养无亏,乃可成功。又言“静坐九年,性宗自悟”“顺交则几,逆交则性”,盖为男女双修,神交而体不交之丹法。后半部名《偃丹玄金篇》,包括有《神室炼养金丹》、《采红雪炼为阳丹》、《采取阴阳真丹》、《还丹证明诀》、《九还七返配类和合》、《红铅黑汞作丹头》、《偃月炉养丹火候》,共七章。虽辞意隐晦,但其中为言“驱青龙与白虎交媾”,“采有时,取有日,采兮取兮须谨密。”则是御女采补之术。与前半迥相异关。

    书后有“是书非金丹大道也。未闻有御女而获仙者,故存此以警其惑,实非修仙者之务焉。”详语意,当是后人所加,意在批判而警世人之读此书者。

    紫团丹经原文

    紫团真人日:内药之道,在乎自己身中呼吸之所,神气之根、虚无之谷、心之下,脐之上。下手之初,淫邪尽罢,返照中宫,昼夜如不睡,元阳不漏,自然肾中火起,上朝于心。以真阳合于中宫,是为心肾交媾,百日功夫,结成丹头,三宫升降,河车运转,腹中气响,泥丸风生,丹田火发,遍体冲和.,如有一时不守,一夜不坐,药财虚耗,火候号缺:前功俱废,此名易遇难成之道也。《悟真篇》云:独修一物,转赢尪矣。所以千人万人学,毕竟终无一,一二成者,经年虚度,皓首茫然,反起虚无之叹,非修炼之过,实男子外阳而内阴,性好飞走,不能制炼。无名子日:精、气、神一身之人本,奈何此物乃后天至阴之物不得也。天真一阳丹点化自己,阴永安能凝结以成变化,此名难遇而易成之道也。以身心为坎离,以男女为龙虎,刀圭入口一得,汞得聚而不散,炼而愈坚,回风混合,百日通灵,虽愚昧小人,行之立超圣位。马自然日:说下手,于中丑,令人大笑不合口,元来此物足还丹,往往交人天下走?太上曰:下士闻道大笑之。不笑不足以为道。《悟真篇》云:功夫容易药非遥,说破令人大失笑。此外药至妙之理也。内药之道,在乎一念不起,寂然内守,昼夜如一。有力量人,铁脊梁汉,久定成功,可以出神脱体,来去自由,谓之神仙。,今之学者,千万人中无一二可成者,乃易遇而难成之道也。若内药外药,性命双修,先要入室静坐,明知中宫安身立命之所,昼夜不睡,一心内守,身、心、肾交媾,五气聚于中官,百日纯一,结成混沌丹头,状如鸡子,活泼泼地,一聚一散,升降往来,易为耗散,难得凝结。然后却取坎中一点真一纯阳之丹,点化自己离中阴汞丹头,立作纯乾之体。所以一得水得,聚而不散:指日成功,形神俱妙,不必出神脱体,可以贯金透石,可以千变万化,然后静坐九年,性宗白悟,足以天仙之道也。

    金丹秘诀

    易口:子巳六时,分作半用天至妙,行此水,行此火,亦取沭浴,在数六,日当三,月都计行水亦午至亥,六时行数也。子巳六时行火,一斤一两一铢,二十四铢为一两,乃是一口也。水者,金水也,又名壶中酒。凡取水鼎,是二十四巳上天在六时寸之数,只二时行了,亦在天时之数,只不得行过子。若差时辰,则药无灵验矣。若便依时辰行水火,合天地全妙,万物无一失此火候,乃上仙秘诀,不可轻矣。更与非人,反遭天谴。,张真人云:遇人不传秘天宝,传与非人泄天道。传时须教传得真,妄传七祖受冥考。若无信心之人,金玉堆裹,不可与之。且传此道要保精养气,积行救人,孝顺父母,恭敬天地,报答国王。水上如此,指日成功,与古圣齐肩。若妄意轻举,恐生尘障不成。若依此妙道,飞升金阙岂为难哉!我身在道,救拔七祖超升。道本无形,牛育天地,道本无名,强名日道。切宜敬秘,在在处处自有神龙护持。张真人曰:三传非人,三遭大患,若轻慢泄漏,自身坠羊都之苦,后有同志好道之上,宜互相引诱,使人庶无天亡耳,我命不由天也。西蜀芦庵子郁守一炼养秘方,此方上古神仙已尊根本,深敬受而宝之,使元阳深藏于紫府,令真精上奔于元宫,切在临机取舍,更兼七户牢关,八邪不入,诚为要道。如轻泄慢,自招阴谴。紫团真人二十八代矣。,

    古仙秘方

    乌龙骨脊并脑  二十四两好米醋浸骨,用火炙令焦赤,为末。  矾砂半两  大茼香半两  酸枣仁  半两,炒去壳  磁石  一两,火煅醋淬七次  石燕三只、制同  浮石二两,制同  胡桃肉半两,炒石莲肉一两  巴戟一两,炒鸡头菱肉一两运志,一两,去心肉  苁蓉一两,洒浸  石菖蒲一两右为未,用黄雀二十一个,去嘴、翼、毛、足、肚脏,人好洒煮烂,去骨作糊,为丸如桐子大。每服三十丸,宅心麝香洒下。临期如水筒吸水,或如虫行,自下而上,其热如火,乃其效也。须服五、七日后,自然报应。临时再服,大能关锁精房。补益元阳,闭之则真精自上泥丸,结成宝矣。

    夫修炼之道,不离五行并阴阳交媾之情,是天地不交,万物无从发生。日月不交,不分弦朔晦明。夫妇不交,男女无所养育。惟在顺交则儿,逆交则圣。张真人云:女子着青衣,郎君披素练,见之不可用,用之不可见。夫妇若相逢,恩情自流恋。炉中火焰飞,真人自出现::吕真人日:使神交而体不交,令内泄而外不泄。高真人云:交有时,采有日,采兮取兮须谨密。张真人云:劝君采取依时节。且西华真人论长生之法,直指铅汞真理,恐世人错见精津为铅汞,心肾为坎离,休妻绝粒,隐遁山林,餐松啖柏,持咒饮水,念经吞服,皆失真一之源,欲望成还丹,如水网免,缘木术鱼,画饼充饥,皆为空用。殊不知真龙者,乃日也、天也、汞也、木魂也,男也,圣人隐号为青龙。真虎者,乃月也,坤也,金也,铅也,魄也,女也,圣人隐号为白虎。是故真铅者,未经青龙点制者是也。多用癸年中闸花旺之时,须用青龙剑取,万无一失。一口飞灵剑两角,还丹只在锋头落。世人不遇明师指,累劫修身千万错。又张、吕二真人云:采花心,花蕊层层艳丽春。折花带饮琼浆酒,达此之时道始萌。时人莫晓花中理,一决天机值万金。故男子阴精不得真铅,不能结,须藉铅汞交合,返归男子元宫,成圆珠一颗,十月满足,脱胎神化。紫阳日:十月霜飞丹始熟,此时神鬼也须惊。刀圭一粒生于室I内,大如石榴子,色若琥珀鲜,其丹只可服一粒,火大所止。吕真人曰:刀圭之粒定长生,须得真铅炼甲庚,火取南方赤风髓,水取北方黑龟精。又云:一粒金丹吞人腹,始知我命不由天。,服丹之后,全凭火候温养,抽添运用之法,小离偃月炉。又云:日有大然真火候,不须柴炭及吹嘘。义云:偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎内水银平,只因火力调和后,种得黄芽渐长成。已上歌诗,尽真仙诀,依法修之,定登仙品:,后有同志好道之上得而秘之,不可轻泄,敬之,慎之:

      偃月玄金篇序

    大道未分之时,不能咧,不能见,视之无形,听之无声,谓之渺溟,乃无象之道也:大道既判之后,而生太初,五行已分,两仪奠著,口月为魂魄,运五行于大地之问,列阴阳为气候,升降于人地之内,杵臼二星…见乎南北之源,乃乾坤之卦会戍亥之间,口月朔望,阴阳交媾,和合而后万物生焉。万物禀于亥而出乎无有,于壬子而发生也。人同万物而牛,皆从天地之门而出焉。乾者,天门也。坤者,地户也。伯阳云:乾坤,易之门广。人之生也,乾道成男,坤道成女,两情交感而禀其气,阳精为魂,阴精为魄,阿精相搏而神生焉。是故圣人夺乾坤变化之机权,合男女阴阳之精髓,交口月变化之魂魄,聚五行三元之配类,所以混一气而合二仪,备三才而通四象,养之神室土釜,五行既具,其物自成,上古圣人,近世神仙,皆自炼金丹而升天矣。

    神室炼养金丹第一

    炼金丹须凭乾坤二气递相制伏,凝结而成大丹。凡男子真汞,其性慕铅,纵然留住,遇火而飞腾,所以难制伏,惟得红铅点其已性或流散更得白银。已聚之,则凝然不散,然后烹炼以偃月玄金户炉,浇灌红雪玉膏,加以金水沐浴,得几十口而成阳丹也.,鲍真人云:八月炼头冬炼尾。高象先云:大哉九十口,功成町证矣。炼丹九十口,气归尽变为纯阳。,张浪仙云:金乌没,玉兔生。高象先云:万物皆因天地生,既成纯阳之体,然后择其生金丹者于已成之后,服一粒,升天必矣。叵得圣人高诀已。丹经十万言,一览而晓,所谓一法通而万事毕,道不远矣。

    采红雪炼为阳丹第二

    惟收红雪烹作白银,真精方住,元阳始结u炼成阳丹,为之命基,结作玄珠,为长生根蒂,然后精旺丹田,中有本元之气,通血脉流行。平叔云:金鼎欲留珠里汞,玉池先下水中银。夫红雪产于金鼎月华之中,为之水中金,圣人名至宝。海蟾云:炼得宝成阳丹足。平叔云:此般至宝,家家有缘。鼎气血海,谓四海辐辏,义名水源,其经脉为海潮已,其来有信也。又名信水,其色赤,日赤水,日降气,日黑铅。,能生神而造化,故曰神水,与太阴同经,一月三十日,周而复始。上下两弦,朔望凡五日,水金生,女人信水,一月之间来五次,水中汞生金则沉而浊,三日之后则浮而清,清者药也,浊者黑铅也。阴真君云:黑铅已遇呆红铅。吕公云:辨水源清浊,然后知金木间隔。平叔云:不识浮沉定主宾,此其证也。三日后,第四日、第五日采浮而清者,红铅也,又名红雪,又名水中金,又名白银。白银者,乃自黑铅而产出也。《参同契》云:铅性浮,银性沉。诀日:当夜半子时,自有霞光照鼎面,满室而明,铅含五彩,发挥于外,则光自昭。海蟾云:回首循环荡,霞光满室生。吕公云:温温铅鼎,光透帘帏。紫团真人云:候炉中光气骈阗者,此下手采取药物,择师印正当时日用法采之,药必成矣。

    采取阴阳真丹第三

    夫采取丹药须已,妙在转无关,番地轴,腾倒上下已,龟饮之用意,取之有药,直人绛宫,上朝泥丸官,化成玄珠。《阳符经》云:天发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地返覆。此之谓也。海蟾云:是时鼎安甲乙,炉列庚辛,转无关而玉衡停机,卷地轴而六爻共变,摩泥珠现双林前,捧过天桥玄牝门,开华池内真龙还接,昔黄帝游赤城而获玄珠,离明索之不得,盖此道不可见而取也。后又使罔象索之而得,盖缘绝利一源无所见,玄珠得于恍惚杳冥之间。高象先云:玄珠飞到昆仑上,子若得之求罔象。盖男子真精谓之太阳流珠,女子降气谓之太阴玄珠,若飞走不可拘制,犹言水银遇大火,即化为气而飞,惟得白银制之,则住而凝结,如水银遇银则成砂也。以火养之,即化生金花也。阴真君云:金花解生,天地宝。此之谓也。夫采红铅之药,谓之传丹,乃是红雪之传也。或人绛宫,或过三关,直入泥丸,自古上仙圣人皆口口相传,不留纸笔。

    还丹证明诀第四

    凡人学道,先识还丹,必成仙矣。《舆旨经》云:只恐铅不真,铅真药自成。只恐汞不正,汞正药必圣。又日:采有日,取有时,世人用之而不知。平叔云:八月十五玩蟾辉,正是金精旺盛时。金精即金丹,既得金丹,可指日成功。未成之时,只服一粒,便能点化身中阴气,立化纯阳,为神仙也。故女者坎卦之象,坎中有一阳,谓之坎男,犹如月中有兔。男子者,离中有一阴爻,谓之离女,如日中有乌也。平叔云:取将坎位中心实,点化离官腹内阴。若得金丹药,服后度千春。又云:一粒刀圭五彩分,飞丹走入神仙窟。赵降真云:七返九还功毕后,只餐一粒到仙家。甲.叔云:-一粒金丹吞入腹,已知我命不由天。海蟾云:一粒金丹,长生之药,乃成真一之道。《混元经》云:铅汞相投,神仙可求。汞铅相迎,道天不成。鲍真人云:朱砂九转慢成银,误杀几多人。夫还丹者,用真龙真虎真铅真汞和合于交感之宫后,依时日采而饵之,谓之还丹也。夫人者,是五蕴所化色身,地水火风四大假合,以气为根,以神为本,以精为基,不悟宗无。一向沉迷走失元气,丧坏本元,耗散至宝,仙道不成。是故圣人明还返,识浮沉,定主宾,辨铅汞,明火候,其道必成矣。还返者,乃大丹之首尾也.

    九还七返配类和合第五

    夫返还者,乃还源返本也。如或成大丹,夺天地之造化,凝水火之精魂,返复往来而聚大药,贯穿上下而成金丹。真一子云:真阴丹水火,调停百口间。阴真君云:大一,阴之气也。鲍真人云:黄帝拜广成子,得真一之道,修金液还丹者,先取未用鼎器身中红铅为丹头,后取已用鼎身中白银结金花,炼成纯阳,再投于交感穴乾宫之内,养胎十月气足,凡用三周而毕。

    太上隐语:始青之下月与日。始青二字人莫能晓。始者,女胎也;青青,丹主也。金液还丹,姹女真铅又日火铅,乃南方正色,真阳之所也。又日九转丹砂,又日朱衣仙子,又日赫赫金丹,又日秋梨火枣。遇秋时而结实,故日秋石。《混元经》云:红铅为白虎,首径此乐,人若餐之入腹,薰达肌肤,四肢和畅,三月通灵,修成大道。三千功满,铅凝汞结,水制火伏,至药乃成,还丹功就,虽未成仙,可以长生不死矣。其法要鼎器完备,虎龙全无诸病,方可下手。切要三七已下,信水才清,玄关未闭,须半夜子时有以感动,使其神悦气调,然后驱青龙与白虎交媾。少顷,用七星剑取之,得人元宫,则还丹不日而成。玄珠白膏,元气盛而筋骨壮,与少年无异。许真人云:白虎才离玉洞门,赤龙跳出真珠海。壮元阳如饮琼浆,古仙名为天酒.又日绛酒,又口水中金,又日金华。其物能结成珠,为天地之宝,故日玄珠。人若服之,寿固天地,故日王母仙桃,又日生气返魂丹,又日紫金丹。其芽得真上而生,谓之黄芽。黄芽者,天地中和之气,太一运合七曜九宫,生聚神全而成,故日阴阳根蒂。逍遥子云:捉得金精作命基。吕公云:当时自饮刀圭者,聚丹之法,后世神仙因时立名,故日刀圭。傅真人I云:刀圭一粒丹,藏在室姬边,大如石榴子,样似琥珀鲜。取时须至洁,采日要心坚。吞下延年药,功名录上天。取丹得之顷刻间。逍遥子云:赫赫金丹一日成。平叔云:一时辰内管丹成。其刀圭在下丹田之外,玄门之内一寸三分。其丹有红脉一条,上帝于心,下贴小肠。取丹时必须用意取之,以物引之,就而逆之,如得活捉生吞。钟离云:推倒玉胡芦,进出金玛瑙,活捉将来和壳吞。又日:捉取龟蛇颠倒吸。《悟世歌》云:驱作赤龙头,猛把骊珠吸。古圣云:未服金丹,先服还丹,亦不妨也。《太上经》云:红铅黑汞大丹头。铅者,姹女之真铅也。黑铅者,女子之真铅也。先服还丹,后服金丹者,是谓将红入黑也。故药两般总成玄,火龙变化成神仙。还丹之法妙在七星剑诀中。其下手诀法,在师口亲传。

    红铅黑汞作丹头第六

    夫炼金丹还丹法者,全在《混元经》中,又复得真师指诀,不遇真师,修炼难成。《混元经》云:混沌未判,元气已分,则一物分为二象。二象者,阴阳也。阳气上升于天,阴气下降于地,其中则人生焉。人生则男女别。凡炼金液还丹,先须取男汞女铅,养而成丹。二气再合为一,犹如混沌未判之先,刀圭配合,遂成还丹。若服一粒,寿同天地。《庄子》云:凿破混沌,擘裂鸿漾。古圣人云:造丹者,从二从八从一。其法以铅汞各八两,二者合为一斤,成丹字也。盖二八者,阴也。一者,阳也。自二八以上,二十以下,调之为炉鼎,养之为火候。其法也,候信水清,玄关未闭,青龙于神室中与白虎交媾,阳精人于龙富,即成丹结眙也,怀之十月,勿令丹母受劳苦,当用心安体泰,丹无不成。十月满足有时日,紫河车自降也。七日之后,其丹自上宫左而出,以脱丹之法取。法用香汤沐浴,上坛礼谢三清上帝、十极高真、太一真人毕,然后服之。其仪式具在《混元经》下卷,谓之《龙虎篇》。世人莫晓,既服之后,换骨化肠为筋,神清精固,阴气消尽,阳气凝真,乃为纯阳之仙,吕公称为纯阳真人。赵真人云:不识阳中物,谓一者在二八之中也。二八者,二八之女子,身中隐真一之道,其一隐于玄关。盖如女人与太阴同经时,行乃一月一周天。故烟萝子云:三日庚生户闭,金生于水,至于上弦半明,十五日、十六日金精灶盛,魂魄圆满,喻女子十五、十六时天癸至,阴精盛也。世人言上弦初七、初八,下弦廿二、廿三,自上至下,定其数为十六也。鲍真人云:二八姬娥更温柔。平叔云:月才天际半轮明,早有龙吟虎啸声。便好用心修二八,一时辰内管丹成。又云:前弦之后后弦前,药味平平气象全。采得归来炉里煅,恁时温养自烹鲜。取丹用八月十五日夜,风清月白,此乃是金精壮盛之时,当夜半子时,阳生之初也。高象先云:采有时,取有口,采兮取兮须谨密。莫使骊龙惊觉来,天真丧尽玄珠失。采有日,取有时,世人用之而不知。自古神仙达士,皆因炼养金液还丹而成,恐泄天机,托名外丹。后学不知,只求外丹,烧铅汞以望成仙,不亦远乎!高象先云:世人不识真阴阳,茫茫天下寻龙虎。平叔云:休泥丹灶费功夫,炼药须凭偃月炉。炉者,金丹之匡郭,后学乃以偃月炉有上下弦时可以取药,错甚矣。高象先云:但得寻偃月炉,予不避天谴,使后学明丹之要,著于后。

    偃月炉养丹火候第七

    养丹火候之诀,炉在身中交感官。《混元经》云:白虎元官,纯阳之所,故日乾宫,能使太一一含真气,故日太一宫。白银于此而生,故日水银坑。玉洞之中化生金华,故日金室。真士之所处,故日土釜,又曰戊己门。金丹从此而生养之,乃成变化,故日神室。其池生水,故日华池,又日神水,又日紫府门。门中有三山:左山名甲山,山中有门名日甲门。右山名已山,山中有门名日已门,门中有山名紫金山,紫河车从此而出,水之源也。其物自甲山甲门而出者,日希夷路,,日三华路,日白雪路,日乌飞路。自已山已门而出者,日曲江路,日五彩路,日黄芽路。吕公云:曲江上,见月华莹净,有个鸟飞。是也。盖缘甲已土者,乃真土也。平叔云:四象交加戊已中。高象先云:莫若先敲戊己门。以其神室、土釜乃真土也。甲已真土。又得神室、土釜二土合为刀圭,世人不知女子水宫与太阴月华同经而行,度数亦五日一候也。凡一月六候,三甲已也。遇甲日则甲门开,遇乙日则乙门开,遇二合日则紫府门开,乃信行也。此五日之候也。高象先日:奇哉,三十辐,共一毂,乾坤造化时,阴阳交五六。五者,五日一候。六者,一月六候。修丹之士,火候最难。平叔云:不将火候著于文。青霞子云:六百篇中无限事,岂教容易泄天机。大凡火候在甲已六日之中,半夜子时,遇甲日即右偃其炉,取左门之气。遇已日即左偃其炉,取右门之气。自古神仙宝秘不露,此说不彰,此法第名偃月炉。平叔云:偃月炉中玉蕊生。凡温养之法,其要在防危虑险也。吕公云:进火工夫牛斗危。平叔云:抽添运用却防危。《阴符》云:火生于木,祸发必克也。切忌之,以此为戒。譬如世间有国,国中有主,以文为左,以武为右,邻国相侵,须用御兵之将,将得印而掌兵,兵得器而用事。兵印者,乃军中之命也。既有将而统兵,命既行,可百战百胜。凡战者,先击鼓夺旗以为上功。既胜之后。粮食盈满,河车搬运直人泥丸,既入泥丸,必须三闭。三闭者,上门神不出,中门气不乱,下门精不满,是为三闭也。三闭已住,须用搬运,乃日肘后飞金精也。,许真人云:华池会饮颜如玉,飞过金关脸似莲。金晶过三关得入元宫,见金丹更不飞走,自然伏也。夫印者,火也。火乃炼丹之本,凡炼金丹须以火候,犹将有印而主兵,其兵不乱。凡用火候,不可令水火有差,差之则大事去矣.,五印者,五事。五事正则心不动,心不动而物不走。物既不走,丹必成矣。

    是书非金丹大道也,未闻有御女而获仙者,故存此以警其或,实非修仙者之务焉。

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