三元延寿参赞书
《三元延寿参赞书》五卷，元·李鹏飞撰。李鹏飞，字澄心，池州人。《元史》有传。
该书辑录历代养生文献而成，总论“人说”，卷一论天元之寿，卷二论地元之寿，卷三论人元之寿，卷四论却老还童之诀，卷五论神仙警世和阴阳延寿之说，可谓集古代养生之大成。其中房室养生收在卷一。这里据《道藏》选录其中部分内容。
天元之寿精气不耗者得之
男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道有不可废者。庄周乃日：人之可畏者，衽席之间，在知戒者，过也。盖此身与造化同流，左为肾属水，右为命门属火。阳生于子，火实藏之，犹北方之有龟蛇也。膀胱为左肾之腑，三焦为右肾之腑，三焦有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白胍自中而出，夹脊而上贯于脑。上焦在膻中，内应心；中焦在中脘，内应脾；下焦在脐下，即肾间动气。分布人身，方其湛寂，欲念不兴。精气散于三焦。荣华百胍，及欲念一起，欲火炽然，翕撮三焦，精气流溢，并从命门输泻而去，可畏哉！
嗟夫！元气有限，人欲无涯。火生于木，福发必克，尾阊不禁，沧海以竭。少之时，血气未定，既不能守夫子在色之戒，及其老也，则当寡欲闲心，又不能明列子养生之方，吾不知其可也！麻衣道人日：天、地、人等列三才。人得中道，可以学圣贤，可以学神仙，况人之数于天地万物之数！但今之人，不修人道，贪爱嗜欲，其数消减，只与物同也，所以有老病天伤之患。鉴于此，必知所以自重而町以得天元之寿矣。
欲不可绝
黄帝日：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。又日：两者不和，苦春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。圣人不绝和合之道，但贵于闭密以守天真也。
《素女》日：人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日～泄；五十者，二十日一泄（此法语也，所禀者厚，饮食多，精力健，或少过其度。譬之井焉，源深流长，虽随汲随满，又惧其竭也。若所禀者薄，元气本弱，又食减精耗，顾强而为，是怯夫而试冯妇之术，适以剧虎牙耳。道弱者亦须禁止，不可依此施泄；人年六十者，当闭精勿泄，若气力尚壮盛者，亦不可强忍，久而不泄，致生痈疾。）
彭祖日：男不可无女，女不可无男，若念头真正无可思者，大佳，长年也。又日：人能一月再泄精，一岁二十四泄，得寿二百岁。
《名医论》日：思欲无穷，所愿不得，意淫于外，为白淫而下，因是人房太甚，宗筋松弛。
书云：男子以精为主，女子以血为主，故精甚则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳。（富家子唐靖，疮发于阴至烂。道人周守真日：病得之欲泄而不可泄也。《史记》济北王侍人韩女，病腰背痛，寒热。仓公日：病得之欲男子不可得也。
欲不可早
齐大夫褚澄日：赢女则养血．宜及时而嫁；弱男则节色，宜待壮而婚。
书云：男破阳太早，则伤其精气；女破阴太早，则伤其血胍。
书云：精未通而御女，以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。
书云：未笄之女，天癸始至，已近男色，阳气早泄，未完而伤。
书云：童男室女，积想在心，思虑过当，多致苛损。男则神色先敦，女则月水先闭。
欲不可纵
《黄庭经》日：长生至慎房中急，何为死作令神泣。
彭祖日：上士异床，中士异被，服药千里，不如独卧。
老君日：情欲出于五内，魂定魄静，生也。情欲出于胸臆，精敦神惑，死也。
彭祖日：美色妖丽，娇妾盈房，以致虚损之祸。知此，可以长生。
《阴符经》日：淫声美色，破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生于思也。
全元起日：乐色不节则精耗，轻用不止则精散。圣人爱精重施，髓满骨坚。
书云：年高之时，血气即弱，觉阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心竭意。一度不泄，一度火灭。一度增油。若不制而纵情，则是膏火将灭，更去其油。
《庄子》日；嗜欲深者，其天机浅。
春秋医和视晋候之疾日：是谓近女室，非鬼非食，惑以丧志。公日：女不可近乎？对日：节之。
《玄枢》日：元气者，肾间动气也。右肾为命门。精神之所舍，爱惜保重，荣卫同流，神气不竭，可与天地同寿。
《元气论》日：嗜欲之性，固无穷也。以有极之性命，逐无涯之嗜欲，亦自毙之甚矣。
《仙经》云：无劳尔形，无摇尔精，归心静默，可以长生。《经颂》云：道以精为宝，宝持宜秘密，施人则生人，留己则生己。结婴尚未可，何况空废弃？弃损不觉多，褒老而命坠。
《仙书》云：阴阳之道，精液为宝。谨而守之，后天而老。
书云：声色动荡于中情，爱牵缠心有念动。有著书想夜梦驰，逐于无涯之欲口。百灵疲役而消敦，宅舍无宝而倾颓。
书云：恣意极情，不知自惜，虚损生也。譬如帖朽之木，遇风则折；将溃之岸，值水先颓。苟能爱惜节情，亦得长寿也。
书云：肾阴内属于耳中，膀胱哌出于目眦。目盲所视，耳闭厥聪，斯乃房室之为患也。
书云：人寿夭在于扫节。若将息得所，长生不死。恣其情，则命同朝露。
书云：欲多则损精。人可宝者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦，肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿发浮落，若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。
《神仙·可惜许》歌日：可惜许，可惜许，可惜元阳官无主。一点既随浓色妒，百神泣送精光去。三尸喜，七魄努，血败氮衰将何补？尺宅寸田属别人，玉炉丹灶阿谁主？劝世人，休恋色，恋色贪淫有何益！一神去后百神离，百神去后人不知。几度待说说不得，临时下口泄天机。
欲不可强
《素问》日：因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。（注云：强力，人房也。强力人房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰。）
《黄庭经》云：急守精室忽妄泄，闭而宝之可长活。
书云：阴痿不能快欲，强服丹石以助阳，肾水枯竭，心火如焚，五脏乾燥，消渴立致（近讷日：少水不能灭盛火，或为疮伤）。
书云：强勉房劳者，成精极，体瘦，旭赢，警悸，梦泄，遣沥，便浊，阴痿，小腹里急，面黑，耳聋（真人日：养性之道，莫强所不能堪尔。《抱朴子》日：才不逮强思之，力不胜强举之，伤也甚矣。强之一字，真戕生伐寿之本。夫饮食所以养生者也，然使醉而强酒，饱而强食，未有不疾以害其身，况欲乎？欲而强，元精去，元神离，元气散，戒之）。
欲有所忌
书云：饱食过度，房室劳损，血气流溢，渗人大肠，时便清血，腹痛，病名肠癖。
书云：大醉入房，气竭肝伤。丈夫则精液衰少，阴痿不起；女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮。
书云：燃烛行房，终身之忌。
书云：忿怒中尽力房事，精虚气节，发为痈疽。恐惟中人房，阴阳偏虚，发厥，自汗盗汗，积而成劳。
书云：远行疲乏人房，为五劳虚损。
书云：月事未绝而交接，生白驳。又冷气入内，身面萎黄，不产。
书云：金疮未差而交会，动于血气，令疮败坏。
书云：忍小便人房者，得淋，茎中痛，面失血色，或致胞转，脐下急痛死。
书云：或新病可而行房，或少年而迷老，世事不能节减，妙药不能频服，因兹致患，岁月将深，直待肉尽骨消，返冤神鬼。故因油尽灯灭，髓竭而亡。添油灯，壮补髓，人强何于鬼老来侵，总是自招其祸。
书云：交接输泻，必动三焦，必脾肾也。动则热而欲火炽，因入水，致中焦热郁，发黄；下焦气胜，额黑；上焦血走，随于热行于大便，黑溏。男女同室而浴者，多病此。
本草云：多食葫行房，伤肝，面无光。
书云：服脑麝人房者，关窍开通，真气走散，重则虚眩，轻则脑泻。
书云：入房汗出，中风为劳风。
书云：赤目当忌房事，免内瘴。
书云：时病示复作者，舌出数寸死（《三国志》）子献病已差，华佗视胍日：尚虚，未复，勿为劳事，色复即死，原当舌出数寸。其妻从百里外省之，止宿交接，三日病发，一如佗言，可胃哉）。
欲有所避
孙真人日：大寒与人热，且莫贪色欲。
书云：凡大风，大雨，大雾，雷电，霹雳，日月薄蚀，虹霓地动，天地昏冥，日月星辰之下，神庙寺观之中，并灶圊厕之侧，冢墓尸枢之傍，皆所不可犯。若犯，女则损人神。若此时受胎，非止百倍损于父母，生子不仁不孝，多疾不寿。
唐·魏徵令人勿犯本命及诸神降日，犯淫者促寿。及保命诀所载：
朔日减一纪，望日减十年，晦日减一年。初八上弦，二十三下弦，三元减五年。二分二至二社，各四年。庚申、甲子、本命减二年。正月初三，万神都会；十四、十六三官降；二月二日万神会；三月初九牛鬼神降，犯者百日中恶。四月初四万佛善化，犯之失痦。初八夜善恶童子降，犯者血死。五月三个五日、六日、七日为九毒日，犯者不过三年。十月初十夜西天王降，犯之一年死。十一月一十五日掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七夜，犯之恶病死。二十日夭师相交行道，犯之促寿。每月二十八，人神在阴；四月、十月阴阳纯用事。已上日辰，犯淫且不可，况婚烟乎（按庚申论日：古人多尽天数，今人不终天年，何则？以其罔知避慎，肆情恣色，暗犯禁忌，阴司减其龄，算能及百岁者，机何人哉？蜀王孟昶纳张丽华于观侧，一夕迅雷电火，张氏殒。道士李若冲于上元，夜见展上有朱履衣冠之土，面北而立，廓下罗列罪人。有女子甚若，白其师唐洞卿。师日：此张丽华也，昔宠幸于此，亵渎高真所致。由是观之，天地间禁忌，不可犯也）!
嗣续有方
建平孝王妃姬等，皆丽而无子，择良家未笄女人内，又无子。问褚澄日：求男有道乎？澄日：合男女，必当其年。男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实然后交合，合而孕，孕而育，育而子壮，强寿。今也不然，此王之所以无予也。王曰：善。未再期，生六男。
书云：丈夫劳伤过度，肾经不暖，精清如水，精冷如冰，精汇聚而不射，皆令无子（近讷日：此精气伤败）。
书云：女人劳伤气血，或月候愆期，或赤白带下，致阴阳之气不和，又将理失宜，饮食不节，乘风取冷，风冷之气乘其经血，结子于脏，皆令无子。
书云：月候一日至三日子门开，交则有子。过四日则闭而无子。又经后一日、三日、五日受胎者皆男，二日、四日、六日受胎者皆女。过六日胎不成。
凌霄花，凡居忌种此，妇人闻其气，不孕。
妊娠有忌
产书云：一月足厥阴肝养血，不可纵怒、疲极筋力、冒触邪风。二月足少阳詹合于肝，不可惊动。三月手心主右肾养精，不可纵欲、悲哀、触冒寒冷。四月手少阳三焦合肾，不可劳逸。五月足太阴脾养肉，不可妄思、饥饱、独冒脾湿。六月足阳明胃合脾，不得杂食。七月手太阴肺养皮毛，不可忧郁、叫呼。八月手阳明大肠合肺以养气，勿食燥物。九月足少阴肾养骨，不可怀恐、房劳、触冒生冷。十月足太阳膀胱合肾，以太阳为诸阴主气，使儿胍缕皆成，六腑调畅，与母分气，神气各全，俟时而生。所以不说心者，以心为脏主，如帝王不可有为也。若将理得宜，无伤胎脏。又每月不可针灸其经。如或恶食，但以所思物与之食必癔。所忌之物，见食物门中。
太公胎教云：母常居静室，多听美言，讲论诗书，陈说礼乐，不听恶言，不视恶事，不起邪念，令生男女福寿敦厚，忠孝两全。
演山翁云：成胎后，父母不能禁欲，已为不可。又有临产行淫，致其子头戴白被而出，病天之端也。