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第一章 五  行

[日期:2012-12-13] 来源:  作者:权依经 [字体: ]

 

第一章     

 

    “五行”一词,最早见于《洪范·九畴》。  “五”屉指木、火、土、金、水五种不同的属性,  “行”是有运行、运动的意思。

 

一、五行的释义

 

    根据《说文》、  任篇:》、  《白虎通》等,作如下解释:

 

    木:木者,冒也,万物冒地而生。,木始甲坼,万物皆始于微。

 

    火:火者,化也,随也,阳气用事,万物变随也。盛阳日炎火。

 

    土:土者,地之吐生物也。

 

    金:金者,可以更改也,久蕴不生衣,百炼不轻,从革不违。

 

    水:水者,位在北方,北方者,阴气在黄泉之下,任养万物,为北方之行。象众水丛流,中有微阳之气也。

 

 

 

二、事物的五行属性及其涵义

 

    ()事物的五行属性归类

 

    宇宙间的事物种类繁多,但均可以五行属性进行归纳分类。本书仅就有关五运六气的一些事物,以取类比象的形式,按照五行属性,归纳列表于下,如表l所示。

 

    (二)事物的五行属性涵义

 

    据衍汉律历志》、  《尔雅》、  《礼记·月令》、《记》、《释名》、《说文:》、  <白虎固、《玉篇》等,可作如下解释:

 

    1.时 

 

    春:春者,蠢也,物蠢生乃运动。蠢,作也,出也。阳气动物,于时为春。

 

    夏:夏者,假也,宽假万物,使生长也。

 

    长夏:长者,生长也,言土生长于夏也。

 

    秋:秋者,就也,言万物就成也。秋者,愁也,愁之以时察守义者也。秋者,敛也,察严杀之貌。

 

    冬:冬者,藏也,言万物闭藏也。

 

    2.发展过程

 

    生:生者,进也,犹动出也,万物始生,其象动进。

 

    长:长者,生长也,万物长盛,其象茂进。

 

    化:化者,变化也,革物日化,万物化生也。

 

    收:收者,聚也,取也,万物就成,取而聚之。

 

    藏:藏者,匿也,蓄也,万物潜藏而匿蓄也。

 

    3.气候

 

    风:阴阳怒而为风,风动虫生,风以动万物,风以散之。

 

    暑:暑者,热也,煮也,热如煮物也。暑者,火之炎气也。

 

    湿:湿者,幽湿也,湿润而濡养万物。

 

    燥:燥者,犹烁也,从火燥声,干也。燥万物者,莫过乎火。

 

    寒:寒者,冻也,寒以成物。

 

    4.方位

 

    东:东者,动也,阳气动,于时为春。

 

    南:南者,枝任也,阳气任养万物,于时为夏。

 

    中:中者,中央也,四方之中日中央。

 

    西:西者,迁也,阴气迁落物,于时为秋。

 

   北:北者,相背也,伏也,阳气伏于下,于时为冬。

 

    5.时间 

 

    平旦:平旦为天将晓时,阴尽而阳受气,于时为春。

 

    日中:日中为日当中天,阳气正陇为重阳,于时为夏。陇,又作隆。

 

    日西:日西为日偏西,阳气衰,于时为长夏。

 

    日人:日人为天将昏时,阳尽而阴受气,于时为秋。

 

    夜半:夜半为合夜,阴气正陇为重阴,于时为冬。陇,又作隆。

 

    6.五音

 

    角:角者,触也,物触地而出戴芒角也。

 

    征:征者,祉也,物盛大而繁祉也。祉同止。

 

    宫:宫者,中也,居中央,畅四方。

 

    商:商者,章也,物成熟可以章度也。

 

    羽:羽者,宇也,物聚藏字覆之也。宇者,四方上下覆盖也。

 

    7.天干地支

 

    见本书干支甲子部分。

 

    8.五色

 

    青:青者,生也,风和日丽,万物生时之色也。

 

    赤:赤者,朱色也,万物盛长,盛阳之色也。

 

    黄:黄者,咔-也,化生万物,地之色也。

 

    白:白者,素也,洁也,秋之气和,色白而收藏也。

 

    黑:黑者,晦也,月终也‘,月终犹如年终也。晦者,昏暗也,万物闭藏,阳气潜于下也。

 

    9.五味

 

    酸:酸者,木味也,木日曲直,曲直作酸。

 

    苦:苦者,火味也,火性炎上,炎上作苦。

 

    甘:甘者,土味也,土爰稼穑,稼穑作甘。爰者,日也。

 

    辛:辛者,金味也,金日从革,从革作辛。

 

    咸:成者,水味也,水日润下,润下作咸。

 

    10.脏

 

    肝:肝者,干也,其体状有枝干也。凡物以木为干。肝之为言干也。

 

    心、心包:心者,中也,中心日心。日出当中也。包者,围也,为心之外围。

 

    脾:脾者,裨也,裨助胃气以化谷也。

 

    肺:肺者,勃也,言其气勃罄也;又沛也,言草木蔽茂也。

 

    肾:肾者,引也,主引水气也。

 

    11.腑

 

    胆:胆者,担也,言担事物也。胆属阳木,为肝之腑,同主春令。

 

    小肠、三焦:肠者,畅也,言通畅胃气也;焦者,象火类也,色赤属阳之谓也。小肠属阳火,为心之腑,同主夏令。

 

    胃:胃者,围也,同受食物也。胃属阳土,为脾之腑,同主长夏。

 

    大肠:肠者,畅也,言通畅胃气。大肠属阳金,为肺之腑,同主秋令。

 

    膀胱:膀者,横也;胱者,广也,言其体横广而短也。膀胱属阳水,为肾之腑,同主冬令。

 

 

 

三、五行生克规律

 

    (一)五行生克的一般概念与规律

 

    生是相生,克是相克。相生有相互资生和促进之意,相克有相互制约和克胜之意。事物的生长、发展、变化、衰已,其过程不是孤立和不相关的,而是事物之间既有相互资生和促进作用,又有相互制约和克胜的作用。没有相生就没有存在,没有存在就无相克可言;没有相克,则亢而为害,事物就不能发展和存在。

 

    一般来讲,生克规律是:相生为木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克为金克木,土克水,水克火,火克金。

 

    (二)五行生克的涵义

 

    五行生克一般是指正常的生克关系。生者为母,被生者为子,如木生火,木为火之母,火为木之子;克者为我克,被克者为克我,如木克土,木为我克,土为克我,木为土之所不胜,土为木之所胜。这种生克关系表现在自然界,同样也表现在人体方面。

 

    木生火:木为春令,火为夏令。春令阳气初生,初生为少阳,其气温;夏令阳气正陇,正陇为太阳,其气热,热则生火。阳气由小到大,少阳之次为太阳,故日木生火。

 

    肝为木脏,心为火脏,木性升发,火性炎上,升发有助于炎上;肝藏血,心主血,心血之运行有赖于肝之调节,故日肝生心。

 

    火生土:火为夏令,土为长夏。夏令气热,长夏气湿,土湿之气生长万物须赖阳热之火以煦之,则生化无穷,故日火生土。

 

    心为火脏,脾为土脏,脾之运化有赖于心火的啊照;心主血,脾统血,心的主血有助于脾的统血,故日心生脾。

 

    土生金:土为长夏,金为秋令。土性柔和象地,金性坚刚象天,地气上升为云,天气下降为雨,而云出天气,雨出地气,故日土生金。

 

    脾为土脏,肺为金脏,肺主一身之气,而脾为气血生化之源,故日脾生肺。

 

    金生水:金为秋令,水为冬令。秋气凉,冬气寒,凉为寒之渐,阴凉之气转寒,则凝而为水,故日金生水。

 

    肺为金脏居上焦,肾为水脏居下焦,上焦开发如雾露之溉,肾者主水,肺气下降为水,则肾有水可主,故日肺生肾。

 

    水生木:水为冬令,木为春令。木为少阳之气,少阳之气生于微阳,而水中有微阳之气,阳气鼓动,水津上济以涵木,故日水生木。

 

    肾为水脏,肝为木脏,木之生发有赖于水之涵养;肾藏精,肝藏血,精可变化为血,使肝有血可藏,肝之阴血充足,则肝阳不致亢害,故日肾生肝。

 

    金克木:金为秋令,其气清凉而下降;木为春令,其气温和而上升,下降可以抑制上升之太过,故日金克木。

 

    肺为金脏,其气肃降;肝为术脏,其气升发,肺的肃降可以抑制肝阳上亢,故日肺克肝。

 

    木克土:风木为春令,风气散发;湿土为长夏,湿气壅盛。土湿之气能生长万物而不致壅结,有籁于风木之气散发,故日术克土。

 

    肝为木脏,其性条达;脾为土脏,其性湿润,湿盛则郁,肝之条达可以疏泄脾湿太过,故日肝克脾。

 

    土克水:土为地,其性敦厚;水在地巾,其性衍流,水流地中雨不外溢,有籁于土之围祟,故日土克水。

 

    脾为土脏,主运化水谷而生气血;肾者主水,气行则水行,而气根源泉于脾,脾气健旺,则水液流动而不为害,故日脾克肾。

 

    水克火:水为冬令,其气寒;火为夏令,其气热,寒能胜热,故日水克火。

 

    肾为水脏,其性就下;心为火脏,萁性炎上,肾水中藏有真阳,真阳鼓动肾水而上济于心,以抑制心火上炎太过,故日肾克心。

 

    火克金:火为夏令,其气升;金为秋令,其气降,上升之气可以抑制下降之太过,故日火克金。

 

    心为火脏,火性炎上;肺为金脏,其性肃降,炎上之心火可以抑制肺金的肃降太过,故日心克肺。

 

 

 

四、五行乘侮

 

    五行乘侮就是五行相乘与五行相侮。相乘是克之过胜,相侮是反克,此皆属正常的生克关系被破坏而形成了反常现象。例如金本克木,今金气亢盛,则金假其亢盛之气而乘木,形成金对木克之过盛;火本克金,今金气有余,则假其亢盛之气反来欺侮火气,此即谓:  “气有余,则制其所胜,而侮其所不胜”。又如金本克木,今金气不足,则火来乘之,而木又来反侮,此即谓:“其不及,则己所不胜,侮而乘之,己所胜轻而悔之”。其它乘侮均同理。



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