修 真 演 义
《修真演义》或题《紫金光耀大仙修真演义》一卷。荷兰高罗佩《秘戏图考》收有此书，并称在日本见过翻印本和明代原版。尽管该书前有“邓希贤识”小序，高氏还断定它是“《既济真经》的笺注者邓希贤所作”。书后有明万历甲午（1594年）春“越人”跋，谓“世宗朝，余受廪燕京。……赂近待，购所藏秘诀，得纯阳子帅（师）徒经义二书……不忍二书失传，爰付梓人”。此书内容与《既济真经》均属道家炼丹者的性修炼术。
这里所录即据高氏《秘戏图考》所收，并稍加整理。
紫金光耀大仙《修真演义》序
汉元封三年，巫咸进《修真语录》于武帝。帝不能用，惜哉！书传后世，微谙其术者，亦得支体强健，益寿延年。施之种之，聪明易养。然有当充，有当忌。先知弃忌，方可次第行功。余演其义为二十章，分功定序，因序定功。序固不可紊，功亦不可缺也。修真之士，当自得之。邓希贤识。
一、弃忌当知
凡御女人，先明五弃：声雄皮粗，发黄性悍，阴毒妒忌，此一弃也；貌恶面青，头秃腋气，背陀胸凸，雀跃蛇行，二弃也；黄瘦赢弱，体寒气虚，经脉不调，三弃也；癫聋喑哑，跛足眇目，癣疥瘢风，大肥大瘦，阴毛粗密，四弃也；年四十以上，产多阴衰，皮宽乳慢，有损无益，五弃也。
交合有期，五忌须知：三元甲子，本命庚申，天地交合，日月薄蚀，晦朔弦望，大风大雨，雷鸣电掣，三光之下，此一忌也；山林园沼，道堂佛殿，宝塔神祠，江淮河济，二忌也；大寒大热，大饥大饱，大喜大醉，大小便急，鼎器无情，三忌也；连日醉酒，久病方痊，远归疲倦，四忌也；妇人产后，未满七七，秽污尚存，五忌也。
惟此五弃五忌，当知避之。犯者不惟自损，即种子亦多残疾不良，盖由禀赋之不正也
二、神气宜养
摄生之道，贵审其方。夫寡色欲，所以养精气也；薄滋味，所以养血气也；咽津液，所以养肺气也；慎嗔怒，所以养肝气也；节饮食，所以养胃气也；少思虑，所以养心气也；自省悟，所以养肉气也。遵之而行，则气壮神余矣。人于戌亥阴消阳散之时，不宜醉饱酣寐，以致百脉塞滞，关节停毒。此际当先导四脉，次展手足，斡运气机，动摇百体，俾关节开通，荣卫流畅，阴阳和合，精固神全，邪气不入，寒暑不侵，斯为摄养之道也。
三、房内灵丹
诀日：以人补人，自得其真。阴阳之道，精髓为宝，搬而运之，后天而老。房中之事，多能杀人，亦能养人。能用之者，可以养生；不能用者，则以殒命。人能善悟房中之术，通关引气，运精补髓，故能长生也。
四，炉中宝鼎
鼎者，锻炼神丹之具，温真养气之炉也。须未生产美妇，清俊洁白，无口体之气者为真鼎，用之大能补益。此外，如前五弃者，不可用也。
五、男察四至
男子玉茎不振，阳气未至也；振而不展，肌气未至也；展而不硬，骨气未至也；硬而不热，神气未至也。凡交合，先察四致而后行之。
六、女审八到
女人默咽津液，脉气到也；将身附人，胃气到也；以力动人，筋气到也；弄人双乳，肉气到也；眉尖频蹙，肝气到也；握弄玉茎，血气到也；咂人舌津，肺气到也；滑津流出，脾气到也。俱到则可交合矣。
七，玩弄消息
凡欲交合，先自凝神定性，抱定女人，温存玩戏。咂彼唇舌，捻彼双乳，令女握弄玉茎，使他心动，后以手探阴户，若微有滑津，方可入炉。依法缓缓施功，女必畅快而先败矣。
八、鼓舞心情
妇人心情，沉潜隐伏。何以使之动？何以知其动？欲使之动者，如嗜酒则饮以香醪，多情则恬以甜语，贪财则赠以钱帛，好淫则欢以伟物。妇人之心，终无所主，能见景生情，无不动也。欲知其动，或有气喘而声颤不止者；或有目瞑鼻开而不能言者；或有目涩而定眸者；或有耳红面赤而舌尖微冷者；或有手热腹暖而语言嘈杂者；或有神思恍惚而体软四肢不收者；或有舌下津干，将身迫近男子，或阴穴脉动滑津盈溢等状，皆情动之验也。当此之时，男子不宜急躁，缓缓采取，则得真阳矣。
九、淬锋养锐
交合之时，男若玉茎长大填满阴户者，女情必易畅美，展茎盖有法焉。语日：“工欲善其事，必先利其器。”不可不知也。当于每日子后午前，阴消阳长之时，静室中披衣，向东端坐，凝神屏虑。腹不宜饱，饱则气漱血滞；惟俾无饥，饥则血气流行。口嘘浊气，随以鼻吸清气，漱津液，闭咽送下丹田，运入玉茎，以七数为度，或二七，三七，至七七止。将两手搓热如火，右手托肾囊，并握玉茎，左手于脐下左转摩八十一次。次换右手，脐下右转摩八十一次。再伸右手于尾闾，玉茎根提起向上，就根捏住，以茎于左右腿上摆击，不计其数。乃后抱女，缓缓纳玉茎于阴户，采女津液，吸女鼻气，闭咽存送玉茎以养之。后复以两手如搓索状，搓之不计数，久久自觉长大矣。若行采战，先用绢带束固茎根，次以两手上下同肾囊捧起，漱津吸气，咽送丹田，随提尾闾起接，使上下相思，助壮阳势，然后行事。
十，演战练兵
初下手时，务遏除欲念，先用宽丑之炉演习，庶兴不甚感，亦不至于欢浓，尤易制御也。须缓缓用功，柔入刚出，三浅一深，行九九之数为一局。倘精少动，即当停住掣退止留寸许，俟心火定息，复仍用前法，次行五浅一深，后九浅一深，切忌心急性躁，按行半月则纯熟矣。
十一、制胜妙术
凡得真美之鼎，心必爱恋。然交合时，须强为憎恶，按定心神，以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局，歇气定心，少顷依法再行。俟彼欢浓，依觉难禁，更加温存，女必先泄也。其时可如法攻取。若自觉欲泄，速将玉茎掣退，行后锁闭之法，其势自息。气定调匀，依法再攻，战不厌缓，采不厌迟，谨而行之可也。
十二、锁闭玄机
锁闭者，撒手过黄河之法也。急躁之人，须下二十余日工夫方能得闭。性柔静者，十数日可闭也。用功一月，金关永固，玉户常扃，自在施为，无漏泄者，此法中妙用也。且如交合时，玉茎缓缓进退，三浅一深，瞑目缄口，但鼻中微引气，则不喘急。稍觉欲泄，速将腰身一提，掣退玉茎寸许，不动，吸气一日，提上丹田，上向脊胁，起尾闾夹缩下部，如忍大小便急甚之状。按定心神，存想夹脊之下，尾闾之穴，有我精气为至宝，不可走失，随吸清气一口咽之。少顷势定，仍前缓缓用功。稍觉情美，又复掣退，吸气定神，夹缩存想，方得不泄也。且人身气脉，上下周流，先不豫制，直至快乐时，欲炽难遏，致使气导精出，以取自损。欲强闭之，则败精必泥人膀胱肾囊，致生小肠膀胱气及肾冷肿痛之疾。大概欲未萌时，豫为提掣，频频定性，庶玉茎不倒，筋力有余，扇鼓五千之数，方许一泄败精。而元阳真气常住丹田，以养精神。果能久行，一宵可敌十女。故日锁闭玄机。
十三、三峰大药
上日红莲峰，药名玉泉，又日玉液，日醴泉，在女人舌下两窃中出。其色碧，为唾精。男子以舌恬之，其泉涌出华池。咂之咽下重楼，纳于丹田，能灌溉五脏，左填玄关，右补丹田，生气生血也。中曰双荠峰，药名蟠桃，又日白雪，曰琼浆，在女人丽乳中出。其色白，其味甘美。男子咂而饮之，纳于丹田，能养脾胃，益精神，吸之能令女经脉相通，身心舒畅，上透华池，下应玄关，使津气盈溢。三采之中，此为先务。若未生产女人，无乳汁者，采之更有补益。下日紫芝峰，号日虎洞，又日玄关，药名黑铅，又名月华，在女人阴宫。其精滑，其关常闭而不开。凡媾合，女情姹媚，面赤声颤，其关始开，气乃泄，津乃溢。男子以玉茎掣退寸许，作交接之势，受气吸津，以益元阳养精神。此三峰大药也。惟知道者，对景忘情，在欲无欲，必能得之。所以发白再黑，返老还童，长生不老也。
十四、五字真言
日存、日缩、日抽、日吸、日闭。
存者，想也。交媾之时，觉精欲泄，速将玉茎掣退，缄口瞑目，存想夹脊之下尾闾穴有我命门精气所在，为我至宝，不可走失。但体交而神不交，不可着意也。依法存想，纵泄亦不多，力亦不倦。久能行之，则无泄漏矣。此存字之义也。
缩者，畏缩不敢进也。精气欲泄，速缩胁掣退玉茎，提吸气一口，直上丹田，胁起尾闾，夹缩下部，不令气下，如忍大小便之状。定息存想，不得动作。少顷势歇，口吁出气，两手抱女，咂女舌，取津咽五六次，送下丹田，可以再御不倦。盖初下手时，切忌骤入径进，大势一发，难于制御，设或强闭，恐败精不散，反生他疾。大概频提频掣，不至纵欲，则易制御。此缩字之义也。存、缩二字，工夫并行，无先无后，乃男子闭精法也。
抽者，采取也。交媾之时，女若欢娱，气喘声颤，男子当缄口，缓缓柔进刚退，不可躁进令深。止进半步，以鼻引女鼻气，吸之入腹。不可口吸，口吸则伤脑。一吸一抽，所谓上吸其气，下吸其津也。少顷，其气上下相应，阳物自然坚硬，稍觉难禁，宜速掣退，依存想之法，庶无走泄。此抽字之义也。
吸者，翕入也。女人既泄，男子当掣退玉茎寸许，作半交接之势，上吸鼻气，下吸滑津。盖鼻为天门，下为命门，天门居上元，命门居下元，灵柯吸取，一时水火不相到，当以鼻同吸天门也。一抽一吸，上下相应，如竹管引水，逆流而上。能依此术，大益精补阳，精神自固。然久行则损，女人待将息数时，方可再御。此吸字之义也。抽吸出入，上下贯通，抽中有吸，二字并行，乃女人既泄，男采其津之法也。
闭者，缄口也。交战之时，当瞑目缄口而不令出，但以鼻渐渐导引相应，自不致喘。若不缄闭，则入门通天门，天门通命门肾府，天门不固而上走，元阳精液必纵下而泄也。若人门固闭，脑气下降肾宫，流人琼台，上下周流，精气化洽，永无泄矣。此闭字之义也。闭字制于四者中，初交便宜爱身缄气，至终不可放失，则闭之一字，久而四字工夫并行也。
十五、采炼有序
仙歌日：“女子兴无穷，先令情意浓。徐徐方与战，上将必成功。 盖欲交合，先将鼎握抱，摩弄双乳，咂唇舌，使彼兴动后，方纳阳物于阴，缓缓交合，行九九之数，合目缄口，频频捉制，金枪不倒。此先采下峰也。下采既浓，女气发舒，而上应中峰也。吾款抱之，左右吸咂其汁而咽之，其美既得乃止。此次采中峰也。中采既浓，女气又发扬，适于上峰。吾纵舌于彼舌下，搅其两窍，吸其津而咽者再三。此三采上峰也。上采既定，女必欢极，阴中真气方泄；乃以灵柯掣退少许，耸身如龟，提气一口直上丹田，容彼气而吸其津，搬运周流，然后三采全矣。而女人亦上下通快，气脉顺畅矣。后亦吁气一二口，令女吸而咽之，以安其神气。盖此术已通，取彼既泄之真，还我不泄之精，在彼不甚损，在我大有益，阴阳相得，水火既济，御女之妙用也。
十六，搬运有时
女人若泄，必有气喘声颤等状之验。此际当宁心息气，抱定女子，上采玉泉，中采蟠桃，下采月华，炼而得之。搬运从尾闾逆上两道白脉，串夹脊，透昆仑，人泥丸，流注于口，化为琼浆，咽下重楼，直至丹田。名日黄河逆流。能填精补髓。益寿延年。其诀在提气咽气，存想穴道，所谓神到财气到，气到则精到是也。
十七、全义尽伦
夫人之生，有男女而后有夫妇。夫妇为人伦之始，匪媾合则无以治思浃义，是乖伦也。然男属阳，阳易动而易静；女属阴，阴难动而难静。今人媾合，不知制御，姿意扇鼓，须臾即泄，往往不满女欲。若依采战之法，人炉时缓缓按纳，不可急躁。缓者易制，躁者难遏，且不可令女人拍动我腰眼。进退悠久，依法采战，不惟有补于身，且使女爱恋，男畅女美，彼此均益，乃夫妇全义之道，尽伦之事也。
十八、回荣接朽
人之修真养命，犹木之接朽回荣。以人补人，以枝接木，其理一也。仙歌日：世人不识长生理，但看桑间接梨树。凡欲施工，须得十全宝鼎，数在十五之上，三十之下。女人二七为少阴，三七为盛阴，四七为壮阴。少阴养身，盛阴益寿，宜取而温养之。须赤潮辐凑，勿使大过，无不及，是吾利用。久久采炼，则留形住世。女至五七为衰阴，六七为太阴，七七为竭阴，当知远之。尤忌太肥者，脉难通；太瘦者，肌液少；劳者，神气不足；弱者，反伤阳神；惫者，阴寒；病者，阴毒。皆谓阴贼，皆在所避也。且采补在吾方寸，须心神虚寂，念虑安闲，识避忌，察证候，抽添缓缓，玩戏徐徐。弱人强出，审于欲泄未泄之先；掣退存留，明于将动已动之际。远舟在尺木，发弩由寸机。明知之士，以意逆之可也。
十九、还元返本
还元者，挽回之法也。离中真阴，无体有信，其火好飞腾，顺用则孕体成人，逆用则结珠成宝。所谓黄河翻浪，挽回依1日返天门也。采炼时，既用存缩以闭之矣，又用抽吸以取之矣。然下马无法，何以返还而散布哉？事毕，须平身仰卧，直手舒脚，头安枕上，脚跟着床，体皆悬空，极力闭气，动摇其身三五次，令鼻出气，匀匀行之。若面觉热，乃是精气已升泥丸，即用两手搓擦面皮，使热以放过散开。随又合唇止息，舌搅华池神水咽下丹田，方得精气周流，为我有用之物。如此日就月将，可以逍遥云汉，游宴黄庭矣。
二十、种子安胎
男女交媾，采取则益寿延年，施泄则安胎种子。传云：不孝有三，无后为大。则种子又人生之要务也。男子先须补精益肾，使阳气壮盛；女人宜调经养血，使子宫和暖。再候月事已过，红脉方尽，子宫正开，正宜交合。一日成男，二日成女，阳奇阴偶之义也。依法则生子禀厚德明，无疾病而易养。越五日后，为阴户闭，为虚交矣。交合必两情具感乃有应验。倘男情先动而精至，女尚未动，精虽至而不纳；或女情先动而兴过，男兴未已，精后至而亦不纳也。惟两情具美，男深纳至茎施泄，女耸腰收接人官，合止片时然后退，令女正身仰卧，百试百效也。又，子午为太阳时，交合则生男；卯酉为太阴时，交合则生女。又，阴血先至，阳精后冲，则血开裹精，精人为骨而成男；阳精先至，阴血后参，则精开裹血，血在内而成女。精血齐至为双胎，理或然也。