天地万物之中，人到底有多重要？《黄帝内经》中明确地提出了“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”的观点，老子则把人提到了与天地宇宙同大的地位。这些思想，指导着中国古代的思想家们去认识人的地位、人的价值。古代的养生家，把珍惜生命作为体现人重要地位和价值的方式，他们把保护生命、增进健康、永葆青春，当做人生中最重要的事情，时刻谨防外界因素的诱惑，不忘生命的根本，正确处理生命与名利的关系。他们的探索与实践成就了中国古代养生学的博大精深。一方面，养生学普涉了各个阶层、各个阶级的每一个人，也包括了生命中每个时节、每个时辰、每种环境、每种行为，总结了每一个生命个体在不同时间、地点以及社会地位的养生方法；另一方面，养生并不是单纯的养生，养生与自然密切相关，养生的法则来自于自然的运行规律，天地阴阳，五行生克，有形与无形，都是养生的依据或参考。同时养生也不是高深莫测的玄学，它简单易行，可操作性强，无论文化层次的深浅，社会地位的高低，年龄的老幼，都可把养生融入日常生活中的一言一行。古人养生的精髓在于立足自身，如道家所说“我命在我，不在于天。昧用者夭，善用者延”，精辟地讲述了生命完全掌握在自己手中。对于每一个爱惜生命的人来说，值得仔细思考。
　　天地万物人最贵苍天所覆盖的，大地所托载的，世间万物所具备的，没有任何一物能比人尊贵。人凭借天地灵气而生，顺应四季更迭变化的规律而成长。普天之下，上至君主，下至黎民，全都希望拥有一个健康强壮的体魄。
　　《黄帝内经•素问•宝命全形论》
　　四大无所不容的道是大的，无所不盖的天是大的，无所不载的地也是大的，作为万物之灵的人同样也是大的。自然之中有四大，人是其中之一。
　　《老子》二十五章
　　.五福六极人生有五福，一是长寿，二是富贵，三是健康安宁，四是道行美德，五是老来善终。
　　人生还有六不幸，一是短命早夭，二是疾病缠身，三是焦虑不安，四是穷困潦倒，五是阴险奸恶，六是愚笨懦弱。
　　《尚书•洪范》
　　名•身•货虚假的名气与身家性命哪一个更重要？生命与财富哪一个更宝贵？得与失哪一个又更有害呢？过分爱惜必将导致巨大的花费，过多的贮藏必将导致更大的损失。所以，知道满足才不会受到困辱，明了适可而止的道理才不会遭致失败，只有这样，生命方能持久。
　　《老子》四十四章
　　珍惜自己有人虽然对生命小心谨慎，但实际上却常常损害了它，这是因为他们还不通晓生命天性的缘故。不通晓生命的天性，尽管在日常生活中总是小心翼翼、慎之又慎，那又有什么作用呢？
　　那些不养护生命的人，是由于他们对于生死、存亡、可与不可，从来都没有分辨清楚。由于并未分辨清楚，所以他们所谓对的未必就对，所谓错的也未必就错。把正确的东西说成是错误的，把错误的东西又说成是正确的，叫做“大惑”。这样的人，常常是上天降祸的目标。用此种方法来修身，不死也必遭殃；用这种方法来治国，国不亡也必破。
　　死亡、灾祸不是自己找上门来的，而是因为是非不分，迷惑无知所招致的。能够长寿，也不是自己找上门的，而是明辨是非，通晓生命天性得来的。所以有道的人并不留意得到的结果，而是注意招致灾祸的原因。所以，只要遵循生命规律，就能避免灾祸的发生，这个道理不能不深加领会。
　　假若让乌获（战国时秦国勇士，能举千钧。——译注）去倒拽牛尾，即使用尽力气，拽断了牛尾，也不能让牛倒退半步。这是因为他的方法违背了牛行走的习性。如果让一个小孩牵着牛鼻环，牛就会顺从地跟着他走。这是由于顺应了牛的习性的缘故。世间的君主、贵人，不论他们是好是坏，没有不想长寿的。但他们每一天都在违背