入，贮藏在心肺，能使脸色明润，声音洪亮。五味由口进入，贮藏在肠胃里，可养五脏之气。五气和化，就有生机，再加上津液的作用，神气自然会旺盛起来。
《黄帝内经·素问·六节脏象论》
天地以气生人天地因气而生人，所以人每时每刻都未曾离开气。鱼在水中，两翕动，没有停止的时候；人在宇宙间，两鼻翕动，也没有停止的时候，所有用来统辖造化的气，人才能赖以生存。所以说，“按时而食，身体得以调理，相机而动，万物得以平衡和谐，”说的就是这个道理。人生奔波劳顿，气因此而耗。耗则出多入少，外气不入，内气越虚，所以人就将死了。只有到人观其道，执天行，抱神以静，气气归脐，寿与天地齐。所以知道，人生在天地之间，即使可以见形体，但是要想能够长寿则须依靠气。
〔明〕陈继儒：《养生肤语》
得天地之气有长短人得天地的气，有长、短、厚、薄的不同。万物都这样，何况于人呢？试看花草之类，有在春天而枯槁的，有在夏天而枯槁的，有在秋天枯槁的，有在冬天而枯槁的。即使松柏经历风霜，未曾凋谢过，然而到第二年春气一动，也要落叶。所以明白了有夭折的，有盛年而死的，有长寿到七八九十乃至一百岁的，只不过是得到天地之气的长短、厚薄而已。
〔清〕钱泳：《履园丛话》卷7
去害天产生阴阳、寒暑、燥湿，四季的更替，万物的变化，没有不是利，也没有不是害。圣人察看阴阳的适宜，辨别万物的利以便于生存。所以精神安宁的形体就会长寿。长寿，并不是在短命的人身上去延长寿命，而是让生命完备。完备的任务，在于去除害处。什么叫去害呢?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，这五种味充实在形体中就会产生害处。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，这五种情绪影响到神气就会产生害处。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大雨、大雾，七种自然现象会搅动精神而产生害处。所以，大凡养生的人，不如理解根本，理解了根本那么疾病就无从进入了。
〔战国〕吕不韦《吕氏春秋·尽数》
容成养生术黄帝问容成道：“人由天地敷布的醇和之气而产生的形体，是由于得到了什么才生存?又是因为失去了什么而死亡?为什么世上的人们有的恶，有的善，有的短命，有的长寿?我很想了解人们的体质虚实和劳逸弛张与这一方面的关系。”
容成回答说：“您如果希望长寿，就请仔细去察看并顺应天地自然的变化规律吧。天气的变化如同月亮的阴晴圆缺一样，所以能够长存；地气的变化有严寒酷暑的循环往复，地势高下的相辅相成，所以大地能够永远不腐。您必须洞悉天地变化的情形，从而相应地调摄自己的身体。若有征兆可以察知，现今即使是圣人，他也不一定能弄明白，只有通于大道的人才能知晓。
天地间最精微的事物，全是自然发生毫无征兆可见的。生长时无一定形状，长成后也没有固定的体态。得到它的人就能长寿，失去它的人就会夭折。所以善于呼吸吐纳和积聚精气的人，都是在没有征兆的情况下很自然地积蓄着，精神健旺有如泉水溢泻，吮吸甘露以蓄养精气，经常饮用清泉和美酒，改掉坏的行为，培养良好习惯，形体就会显得精神充沛。吸引新鲜空气的方法是，努力导气运行到四肢之末，使精气源源而生，永不亏缺。周身上下精气充盈，寒温之病从何而起?呼吸一定要深沉而持久，新鲜的空气才容易充分被机体吸收。陈废之气使人衰老，新鲜的空气使人长寿。所以善于呼吸吐纳的人，总是在夜晚排出废气，早晨就多多地吸入新鲜空气，来通彻九窍，充实六腑。动用呼吸吐纳之法是有禁忌的。春天要避开浊阳之气，夏天要避开暑热之气，秋天要避开霜雾之气，冬天要避开严寒之气。必须去掉这四种导致灾病的邪气，才能通过呼吸吐纳达到健康长寿的目的。
早晨呼吸吐纳的原则是，呼气要与天地自然合拍，吸气要以肺部充满为度，使新鲜