人体和自然界一样，是处在动态平衡之中的，无时无刻不在与外界环境发生着物质和能量的交换。自然界是人类生命的源泉，它与人类的生命活动息息相关。《黄帝内经》上说：“天食人以五气，地食人以五味。”人类就是这样依靠着自然界提供的各种物质而生长。因此，古人很早就提出了“天人相通”的见解。
由于“天人相通”，人禀受天地之气而生长，所以自然界也就必然会对人体产生影响。这些影响，好的有益于人体健康；坏的就会引起一定的生理、心理变化；如果超过了人体的适应能力，就会引起病变。
自然界对人体的影响是多方面的，气候的变化，四季的循环，日夜的更替，地域的湿燥，生活环境等变化，时时刻刻在影响着人体的气血、阴阳、脉象等诸多方面。因此，人要维护正常的生理机能和生命活动，就必须认真探究自然界发生的规律，主动调节机体，积极锻炼身体，以与自然相适应。只有把握强健的身心，重视自我身心修养，平时注意养精蓄锐，才能不断深入地认识环境，积极有效地调节和改善自身去适应环境，抵御外界不良因素的影响，还能因势利导地选择环境、改造环境，避免或消除对人体的危害。
天·地·人黄帝问岐伯道：“哎呀，宇宙是多么的广阔无边和深远难测呀，就好像迎接浮云一样飘渺，又好像俯视深渊一样深邃，但深渊还可以测量，而浮云却不可能知道它的终极。你屡次说，天道是应该谨慎奉行的，我听了以后，记在心里，但又充满了疑惑，不知其所以然。希望你彻底地讲一讲，使它永不泯灭，长久流传下去。像这样的天道，可以讲给我听吗?”岐伯恭恭敬敬地施礼回答说：“你问得很高明啊。所谓天之道，就是自然的变化所显示出来的时序和盛衰。六气亢盛就产生伤害作用，随之要有克制它的，只有加以克制，才能生化。六气要是有太过或不及的情况就会为害，从而败坏生化之机出现极大的病变。”
黄帝道：“我希望听你讲一讲天气的作用。”岐伯说：“说到天，当推求于六气；说到地，当推求于主时之六位；说到人体，当推求于天地气交之中。升后而降，降是天的作用；降后又升，升是地的作用。天气下降，气就下流于大地；地气上升，气就蒸腾于天空。所以上下交相呼应，升降互为因果，因而就发生变化了。万物的生成都由于化，万物的终结都由于变。变与化的互相克制，是成长与毁败的根源。”
黄帝道：“变化一出现，有停止的时候吗?”岐伯说：“没有生，没有化，就是停止的时候。”
黄帝道：“也有不生不化的时候吗？”岐伯说：“凡动物之类，如果其呼吸停止，那么生命就会立即消灭；植物矿物类如果其阴阳升降停止，则其活力也就立即萎颓。因此说没有出入，就不可能由生而长、由壮而老、而死亡；没有升降，也就不能由生而长、而开花、而结实、而收藏。所以有形的物质，都具有升降出入之气。可见有形物质，是生化的所在。如果形体解散，生化也熄灭了。因此任何具有形体的东西，没有不出不入不升不降的，其间仅仅有生化的大小，和时间早晚的分别而已。升降出入的存在重要的是要保持正常，假如违反了正常，就会遭到灾害。所以说：除非是无形体的东西，才能免于灾患，就是说的这个道理。”
黄帝道：“讲得好!那么有没有不生不化的人呢?”岐伯说：“问得真详细啊!能与自然规律相融合，而同其变化的，只有真人。”
    《黄帝内经·素问·六微旨大论》
天食人以五气，地食人以五味草有五种不同的颜色，这五色的变化，是看不尽的。草有五种不同的气味，这五味的美妙也是不能穷尽的。人的嗜欲不同，对于色味，是各有其不同的嗜好的。天供给人们五气，地供给人们五味。五气由鼻吸