和影响。社会环境可以通过社会发展带来的各种不利因素引起躯体变化，也可以通过影响精神活动进一步影响躯体状况。
 
    “未病”状态的发生与不良的生活方式、行为习惯以及社会环境等息息相关。从中医角度理解，这是人与自然、社会的协调出现紊乱，而导致自身阴阳、气血、脏腑的失衡状态。从这一认识出发，“治未病”总的指导原则是以整体观念为指导，调整这种失衡状态。“天人合一”整体思想早已为“治未病”铺设好了一个宽阔的平台，建立了优势。
 
二、辨证论治
 
    辨证论治是中医诊断和治疗疾病的主要手段之一，同样是“治未病”中不可或缺的一条
 
重要原则。“未病”状态缺乏明确诊断为“某病”的理论依据，不能算疾病，是一种还达不
 
到器质性改变的功能性变化。因此，以具体的“形态结构学”为基础，以单纯的“生物性疾
 
病”为研究对象，以数字化的检验资料为诊断依据的西医学很难把握“未病”状态的诊治规
 
律。中医学辨证论治的思想和理论在“治未病”中突显了优势。
 
    中医的证是一种状态，是指在疾病发展过程中，某一阶段的病理概括，它包括病因(如风寒、风热、瘀血、痰饮、情志、饮食等)、病位(如表、里、某脏、某腑、某经、某络等)、病性(如寒、热等)和邪正关系(如虚、实等)，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。由于病是指疾病的全过程，而证是反映疾病在某一特定阶段的病理变化实质，所以证比病更具体，更贴切，更具有可操作性。
 
    对于“治未病”而言，不管“未病”状态的西医学诊断能否成立，中医总能将四诊(望、闻、问、切)所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，进行辨证，然后根据辨证的结果，采取相应的调治方法。因此，中医能动态地研究“未病”状态的各个不同阶段，作出诊断并“对症下药”。
 
    在“治未病”过程中，强调辨人之体质、气质，辨证之部位、属性，辨病之异同，辨病
 
证之异同而实施防治，这一特点应贯穿于“治未病”的整个阶段。具体又分为两种：一种是
 
“同病异治”，在同一“未病”状态中，由于“未病”发展的不同阶段，病理变化不同，所属证候不同，则防治方法不同，如同为鼓胀，属肝病传肾，当治肝防其传肾；属脾病传肾，当治脾防其传肾。另一种是“异病同治”，在不同的“未病”状态，有时可能出现相同或相近似的病理变化，因此可采取相同的方法来防治，如多种热性病恢复期，都可能有热灼津液致阴津不足之证，均可滋养阴津，以防病势复发。
 
三、防治结合
 
    “防治结合”的“治未病”原则，因“未病”状态的不同，在运用时又各有侧重。未病先防时，当以单纯的预防为主、预防为先，也就是针对疾病发生的生物、物理、化学、心理、社会因素采取综合性预防措施，消除致病因素，防止致病因素对人体的危害。中医学认为，疾病的发生与正邪两方面相关。邪气是各种致病因素的总称，是疾病发生的重要条件；正气是人体的机能活动和对病邪的抵抗力，以及维护健康的能力。正气强弱与否是疾病发生的内在原因和根据，故《素问‘刺法论》日：“正气存内，邪不可干。”因此，未病先防时当以增强正气，避其邪气为原则。正如《素问·上古天真论》所云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
 
    既病防变时，当防治结合，做到防中有